Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье, отмечается за неделю до Пасхи. В этот день Христос пришёл в Иерусалим на праздник иудейской Пасхи. Молва о чудесах Его уже разлетелась по всей Иудее, и за Ним шло множество народа. Особенно поразило всех чудо воскрешения Лазаря. Толпы людей, пришедших в Иерусалим на Пасху, встречали Его, держа в руках пальмовые ветви (символ победы у иудеев). В России символом праздника является верба (как аналог пальмы), освящёнными веточками которой украшают дом. Выбросить вербу после праздника нельзя, её закапывают или сжигают. 

Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь – не просто храмовый комплекс, сооружения монастыря создавали образ Святой Земли. Башни имеют символические названия: Входоиерусалимская, Гефсиманская и т.д. На окружающих территориях были повторены архитектурно-ландшафтные особенности древней Палестины, их именовать стали как евангельские. Ручей, обтекающий монастырский холм - Кедронский поток, окружающие холмы - Елеонский, Фаворский и пр., сёла - Преображенское, Назарет, Капернаум. Небольшой женский монастырь неподалёку назвали Вифания. В великолепном Воскресенском соборе воспроизведены подобия Голгофы, пещеры Гроба Господня, места трехдневного погребения и Воскресения Спасителя. «Новым Иерусалимом» стал не только монастырь, но и обширная местность вокруг, даже река Истра получила здесь имя Иордан. 
С приходом Советской власти монастырь был закрыт. В 1920 г. здесь создали музей. Во время Великой Отечественной войны Новый Иерусалим был практически разрушен. В послевоенные годы началось долгое восстановление монастырского комплекса и сегодня этот грандиозный духовный центр православия обрёл вторую жизнь.

Наступившему во 2-й половине XVII века «царству изразцов» - широкому применению в декоре многоцветных изразцовых композиций - русская культура обязана Ново-Иерусалимскому монастырю. Церковный владыка, создавая новый центр православия в России, задумал повторить в камне основные Иерусалимские постройки, облицованные цветными мраморами. Тогда в России не добывали свой мрамор, и Никон решил заменить его цветной поливной керамикой. Такого ещё не ведали в России и Западной Европе. Производство организовали на месте, собрав лучших керамистов (потом их  перевели в Оружейную палату Московского Кремля). Изготовление изразцов было делом мудрёным. Мастер – он и художник, и гончар, и химик. Если в XVI веке делали одноцветные глазурованные изразцы, то в XVII в Новом Иерусалиме появились уже пятицветные. Поливу готовили по особым рецептам, и изразцы ценились очень высоко. Фантастические изображения трав и цветов, головки ангелов и львиные маски в свете сотен храмовых свечей, переливаясь, создавали завораживающую картину! Тысячи полихромных изразцов превратили величественные здания монастыря в сверкающее радужное чудо! Но его судьба была трагичной. Через четверть века после окончания строительства рухнул шатёр ротонды, ещё через 3 года случился пожар. Лишь в середине XVIII века по проекту В.Растрелли восстановили собор - в стиле барокко, с обилием алебастровой лепнины. В новый декор кое-где включили первоначальные изразцовые элементы стен. Сегодня восстановление ансамбля, разрушенного в годы войны, практически закончено, но старинных изразцов сохранилось немного.